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健康养生

知命、认命、算命(中)

时间:2016-11-11 17:07:34   作者:佚名   来源:网络转载   阅读:516   评论:0
内容摘要:“北韦”就是韦千里,著名命理学家。其父韦石泉老先生乃职业命师,很早就推算出自己寿元不长,后果然在韦千里16岁左右时去世。韦千里毕业于上海复旦大学中文系,复旦期间即写成《千里命稿》一书,有'命学界才子'之誉。他年轻时就在上海挂牌算命,并开馆授徒。在西安事变期间,宋美龄女士曾找韦千里祖师占卜六壬神课,所言皆验。其面相,八字...

 

“北韦”就是韦千里,著名命理学家。其父韦石泉老先生乃职业命师,很早就推算出自己寿元不长,后果然在韦千里16岁左右时去世。韦千里毕业于上海复旦大学中文系,复旦期间即写成《千里命稿》一书,有'命学界才子'之誉。他年轻时就在上海挂牌算命,并开馆授徒。在西安事变期间,宋美龄女士曾找韦千里祖师占卜六壬神课,所言皆验。其面相,八字,六壬,卜卦之神验,无人能出其右。

1934年,韦千里仅24岁,他敢于直面惨淡人生乃至深刻剖析自我,著《千里命稿》,其分析大有一代宗师之风范。下面我们来欣赏一段韦千里的自评:'此为千里自造,识者咸谓憾于无火。······火能熔金,有火固可显达,无火则一寒儒而已。然寒弱之金,逢微火当可得志,逢巨火则不胜其克。或且因贵显而惹祸殃,此孔子所谓'过犹不及'者是也。·······但盖头属戊,当无生命之危,于运少济。亥运伏枥。丙运以下,老更无为矣。'。他给自己算命,得知'富贵皆无大望'

韦千里22岁即发表《精选命理约言》、《韦氏命学讲义》,194231岁出版《相法讲义》,196049岁,在香港出版《占卜讲义》,197968岁,去台北讲学。198675岁,在台北讲学。198877岁在香港病逝。他还有《命运谈屑》、《中国相法精华》、《六壬占卜讲义》等著作。

命理学和算命术发展的历史提醒被唯物主义洗脑多年的中国人,不要用简单的“迷信”二字暴露自己的无知和愚昧,更不要依据自己的小聪明去怀疑打卦算命的科学性。

为什么说算命术是科学呢?

一,千古圣贤都精通易经打卦,而且多有著述。

二,东西方的算命术都延续好几千年了,如果不具备科学性、准确性早就消失了。况且命理学和算命术的书籍浩如烟海,历代研究者众多,如果不合理不科学,怎么可能得到传承?

三,从孔子以降,历代打卦算命的高人都是有学问高深之文化人,当代的易学高人也是学者、教授、名医或科学家。

四,人们崇拜的世俗伟人也无不热衷于算命,古代的帝王将相不说,即使是现代的伟人,如毛泽东、蒋介石等也是笃信算命的,否则8341这个数字从何而来?怎么会有“胜不离川败不离湾”一说?

五,当今企业家热衷于风水算命是众所周知的,如李嘉诚、宗庆后、马云、史玉柱等等,包括比尔盖茨也信风水。

六、爱因斯坦、霍金等大科学家都认为未来可以通过计算机预测人的未来,我们这些科盲还有什么可说的呢?

从圣人、伟人、科学家到企业家共同认可的东西,我们何德何能去否定呢?难道我们狂妄以致疯狂了?

2、中国算命术的概况

中国文化的源头在哪里?在《易经》!“学”的繁体字上面有爻,“道”字的上面是爻的变体,中间为目,下面为足,说明“道”是把卦挂起来,用眼睛看像,接下来遵道而行。中国传统文化都来自于《易经》。它是儒家和道家的众经之首,经中之经。

《易经》是本什么书呢?就是卜筮打卦算命之书!所以,命理学和打卦算命是中国传统哲学的重要组成部分,《史记·孔子世家》中说,孔子“读《易》,韦编三绝”,说他非常喜欢读《周易》,曾把穿竹简的皮条翻断了很多次,可见这是一门深奥的学问。易经是揭示天命的,学《易经》可以了解天意。

大家不要把研究命理和算命术与江湖术士的欺骗之术混为一谈。现在有人说易学是迷信,这往往是因为易学界的肤浅之辈造成的。很多人看了两年书,学了点皮毛就跑去给别人算命赚钱,结果胡乱猜测,坏了易学的名声。技德相宜德为先,一个没有德行的人学易学就是害人害己。

《论衡·卜筮》篇记载了孔子和学生子贡打卦和解卦:“鲁将伐越。筮之得‘鼎折足’,子贡占之以为凶。何则?行用足,故谓之凶。孔子占之以为吉,曰:‘越人水居,行用舟不用足,故谓之吉。’鲁伐越果克之。”意思是,鲁将要伐越之际,子贡占卜得《鼎》之《蛊》卦,九四爻动,其爻辞为:“鼎折足,覆公餗, 其形渥,凶。”。子贡认为行用足,今足折了,是凶兆也。而孔子认为是吉兆,越人水居,行用船,而不用足,所以是吉。果然鲁伐越取得了胜利。孔子是根据鲁伐越从水路进攻,而不走陆路的实际情况进行断卦的,可见孔子的断卦水平的确非同一般,其形而上的学问真是博大精深奥妙难测,难怪子贡叹道:“夫子之文章,可得而闻也。夫子之言性与天道,不可得而闻也。”。孔子屡言知天知命,然却从不深言天与命。他说“未知生焉知死”、“未能事人焉能事鬼”、“敬鬼神而远之”等等,都是点到为止。中国人有先哲孔子的教诲确是极其幸运的,正是“天不生仲尼,万古如长夜”。

人们往往认为中国文化的制高点在《论语》里,这是一种误解,《论语》只是记录了一些孔子的一些言行,类似于佛经,方便说法而已,孔子真正的学问是形而上的,是无法言说的。应该说,《易经》才是中华文化的代表,它也是孔孟老庄学问的源头。

 “算命”是大白话,今天的术语叫做预测或咨询。命理是哲学,是一门学问,而算命既是学问同时也是一个行业,统称易学界。

中国传统算命术(预测术)范围很广,包括周易预测(含周易、六爻、梅花、小成图等等方法很多)、四柱、太乙、六壬、奇门、紫微等等,叫周易预测只是一个大家习惯的笼统称呼。

周易作为预测术来应用的时候,算不算得准只是算命师的水平问题了,理论上来说都是可以算准的。为什么呢?因为算命本身就是一种科学的方法,按照王阳明的说法就是“问天”。周易的理、象、数,加上金木水火土10天干12地支所类象千千万万,要“唯变所适”,具体情况,具体分析,这是《易》的基本要求与灵魂。

紫微斗数是占星术的一种,紫微斗数以星宿配合十二宫的术数算命方法,是中国传统相术中的一支;因其系统里以紫微星为诸星之首,故得名。此术认为人出生时的星相决定人的一生,即人的命运。

苏东坡对十二星座也是颇有研究。他出生于北宋景祐三年十二月十九日,用万年历回溯,可知他的阳历生日为103718日,太阳恰好在摩羯宫,此时出生的人命宫即为摩羯。他曾不止一次发感慨:我与唐朝的韩愈都是摩羯座,同病相怜,命格不好,注定一生多谤誉。苏轼在《东坡志林·命分》中说:“退之(即韩愈)诗云:我生之辰,月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫,而仆乃以磨蝎为命,平生多得谤誉,殆是同病也!”。

原来韩愈写过一首《三星行》诗:“我生之辰,月宿南斗。牛奋其角,箕张其口。牛不见服箱,斗不挹酒浆。箕独有神灵,无时停簸扬。”意思是说,我出生之时,恰值月在斗宿,牵牛星耸动其角,箕星大张其口。不见牵牛星拉豪车,不见斗宿装美酒,唯有箕宿独显神灵,致使自己颠簸一生。按唐宋时的占星学,二十八宿的斗宿正好对应黄道十二宫的摩羯宫,月亮所在的星宫为身宫,可知韩愈的身宫正是摩羯。苏轼读了韩氏《三星行》诗后,念及自己的生辰年 月与半生命运,不禁心有戚戚焉。

苏轼的朋友马梦得也是摩羯座,苏大学士便故意嘲弄他:“马梦得与仆同岁月生,少仆八日,是岁生者,无富贵人,而仆与梦得为穷之冠;即吾二人而观之,当推梦得为首。”他取笑马梦得的命理比他还要倒霉,也带有自嘲的意思。

今天的年轻人动不动喜欢谈什么星座,似乎是个时髦的话题,其实,早在古代的中国就不是什么新鲜玩意了。

八字算命就是我们常说的“批八字”。我国古代用天干地支来计年月时辰,这样,一个人生日的某年、某月、某日、某时的干支加起来正好是八个字,于是民间简称为“八字”。八字算命,因类象实在太多,故普通的算命师会出现一些误差。

面相术是根据人的长相来推测命运的。他们把人面不同部位分为不同问题的显示点,比如眉间是命宫,眼角显示夫妻,鼻梁看财物,两肩看兄弟……这样,看过你的天生面相,再加上后天的变化,象疤痕、肉瘤等等的位置之后,便可以推算出你的命运如何了。

手相术,每个人的手形,纹路都是不同的.人的手纹从成胎三个月时就开始形成,至死不变。根据手形、纹路就可以看出一个人的命运。还有曾国藩的骨相等等。各种象都是“造物主”的暗示。

《文心雕龙》的作者刘勰大家是知道的,他在《新论》里谈到了命相的问题:“命者,生之本也;相者,助命而成者也。命则有命,不形于形;相则有相,而形于形。有命必有相,有相必有命,同禀于天,相须而成也。人之命相,贤愚贵贱,修短吉凶,制气结胎受生之时。其真妙者:或感五帝三光,或应龙迹气梦;降及凡庶,亦禀天命,皆属星辰,其值吉宿则吉,值凶宿则凶。受气之始,相命既定,即鬼神不能移改而圣智不能回也。”。

西方的算命方法与我们的区别较大。首先,它不似中国算命术那么变化莫测;其次,它是以阳历为记时计算的。我国的紫微斗数是把命运、财富、田宅、妻儿绍分为十二宫,然后对照星座进行解释,西洋占星术则是把黄道带分为十二宫.然后根据你阳历的生日,找出你所属的星座,来推算你的事业、健康、财富等命运。

西方现在比较流行的是塔罗牌占卜,塔罗牌是西方古老的占卜工具,地位相当于中国的《易经》,它是一套78张的纸牌,由22张主牌(大秘仪)和56张副牌(小秘仪)所组成,大秘仪揭秘整个生命运程,小秘仪显示细节。西方还有女巫用水晶球占卜,可以看到别人的命运。

所谓算命就是推算一个人的疾病寿命、贫富贵贱、婚姻等等。一般人都想知道自己的命运,也想学打卦算命。如果是简单地打打卦,查查书,看看吉凶容易。如果想准确判断具体的人或事情未来的发展细节就不那么容易了。很多人出于好奇,试图学习算命术给自己算算命,但往算命术里一走就晕了,其复杂程度远远超出了人们的想象。什么阴阳五行八卦;星宿煞神;天干地支以及它们之间的刑、冲、害、化、合;年、月、日、时;还有四季五方;十二生肖;五形的旺、相、休、囚、死,以及长生、沐浴、冠带、临官、衰、病、死、墓、绝、胎、养的寄生十二宫都是搞命理不可或缺的理论。这些因素纵横交错,相互影响,相生相克,高深玄妙,令人眼花缭乱,所以,大部分人学习算命术都是“无疾而终”。

这里的难度在于,把这一切的关系和术语搞清楚并记住非常难,但仅仅记住还不行,还要学会变通领会,具备解读的能力,这是需要心灵智慧的。比如,古代看相观命认为,胎、生、旺、库为四贵,死、绝、病、败为四忌,其他四宫都是不贵不忌的四平,但到了具体的人和事上,生、旺不一定就是吉,遇见死、绝也不一定就是凶。如果只知道认死理就不可能算得准了。

中国的命理学和算命术既需要认真记忆又需要发挥自身的智慧,我个人感觉无奈的是,即使一时记住了,如果多时不用就会很快就会忘记。我曾经下过一番功夫研究易经、命理、算命和相术,且悄悄地实践过,即所谓“开书算命”,其准确性每每令我暗自惊叹不已,一种敬畏感油然而生。但鉴于古人的教诲,玩了几次就不搞了,过一段时间就把一些术语和关系搞忘了。中途曾经捡起来一次,两年不用又忘了,而且忘得很彻底,这的确很奇怪。现在已没有兴趣再研究它了。

想来,古代靠算命吃饭的人也是没办法,只有下苦功掌握它,但我更佩服的是那些古代的做学问的人,他们从易经开始,然后再打通命理,再掌握具体的算命术,技艺娴熟,这一番刻苦的功夫的确令人叹为观止。

大家不要以为到处都是算命先生,真正精通算命的人是很少的,而且这些高人自古以来往往都是隐士。我有幸遇到过两三个真懂打卦算命高人,的确很厉害,他们所言,事后都一一得到应验,不能不服膺。

现在,除了大陆奉行愚昧的唯物主义,人们大脑已经僵化。海外的华人世界的算命之风依旧炽盛,东南亚和港台的富翁都有自己的御用算命和风水师。目前,中国的风水师在西方国家也是如鱼得水。

八字算命是民间流传最广的算命方法,一般中国人都知道。其做法是首先排八字,命理学认为,八字中五行俱全为好。至于社会上的人们给孩子取名字时会把缺的补上只是一种愿望而已,于事无补。

八字还有格的问题,八字的格可分狭义、广义。狭义指日主与月支(月柱)的关系,依生克制化即六格:正官、七杀、财、印、伤官、食神。广义的格不针对月令,凡四柱皆能取格。大凡表面财官印食,会算命的都会,但对于无形之贵,就不是一般人能懂的了,只有这样的人才能称之为高手。

接下来算一生的大运、小运、流年、命宫。大运中有一个原则是地支重于天干。如果大运是吉,但小运凶,也有妨碍。所谓流年指的是一年的运气。苏轼的《次韵子由东亭》有:“到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐。”。命宫指的是人出生时在东方升起的星座,主宰一个人的天赋才能,在人体中属大脑,管一个人的思相、行为。推算命宫可以利用自己的指掌进行。

另外,古代还有推胎元术。胎, 指人受精怀胎的月份. 其起法是: 人生月后紧接着这个月的天干与生月后第三个月的地支相配,就为胎元。鬼谷子说: “胎中如有禄, 生在富贵家, 或值空亡中, 贫穷起怨嗟。”。胎元干支与生时干支纳音相生主长寿, 如果和时干支刑冲克害主寿短。胎元临帝旺, 必然高寿。所谓纳音五行也叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。

算命的核心是信,内在的原因是“万物一体”,我们的心与“造物主”是相通的,心外无物。什么方法并不重要,关键是心诚。有的朋友在不能决断时问我该怎么办,我都建议他去抛一下硬币,关键在于你信不信,信则准,不信就不要算了。比如,你想做某件事,如果硬币告诉你答案,结果不符合你的愿望,就再丢一次,这样就没意思了。

常言道,“天机不可泄露”,列子说:“察见渊鱼者不祥”,从历史上看,易学大师很少有善终的,京图被斩,邵雍晚年全瘫了,几乎举不出一位,是老有所终,有善报的。大家品味一下“算命瞎子”这个称呼就明白一二了,都是宿命使然。

古人云“善易者不卜”,即懂易理的人不用占卜打卦就可以知道结果。还有,子曰“不知命无以为君子”,君子知命所以不占。

3、命理学和算命术是历代文人必备学问

南怀瑾先生曾说过,中国旧时的读书人必须懂得三理,即命理、医理与地理(古指风水)。历代的大儒和道家高人都精通命理和算命术,如朱熹的好友徐瑞叔就是一个精通命理之人,朱熹在《赠徐端叔命序》云:“世以人生年月日时所值,所值支干纳音,推知其人吉凶寿夭穷达者,其术虽若浅近,然学之者,亦往往不能造其精微。······富贵荣显,固非贪慕所得致;而贫贱祸患,固非巧力所可辞也。”。可见,富贵求不得,贫贱躲不掉。王充说一个人如果是富贵命“虽逃富避贵,终不得离。”,“富贵之福,不可求致;贫贱之祸,不可苟除也。由此言之,有富贵之命,不求自得。”。这就是老祖宗说的“万般皆是命,一点不由人。”。

中国的文人雅士通算命打卦者比比皆是,比如,《金瓶梅》的作者学问渊博,显然是个算命看相的高人,书里面多次涉及这方面内容,大家可以看看玩玩。还有《红楼梦》的作者曹雪芹也是一个儒释道、琴棋书画、政治经济、医学算命无所不知的通才,其学问知识浩瀚,令后人赞叹。

即使是为《红楼梦》写续的高鹗也是命理学高人,86回中有:“先生便说,甲申年正月丙寅这四个字内有伤官败财,惟申字内有正官禄马,这就是家里养不住的,也不见什么好。这日子是乙卯,初春木旺,虽是比肩,那里知道愈比愈好,就象那个好木料,愈经斲削,才成大器。独喜得时上什么辛金为贵,什么巳中正官禄马独旺,这叫作飞天禄马格。又说什么日禄归时,贵重的很,天月二德坐本命,贵受椒房之宠。这位姑娘若是时辰准了,定是一位主子娘娘。这不是算准了么!我们还记得说,可惜荣华不久,只怕遇着寅年卯月,这就是比而又比,劫而又劫,譬如好木,太要做玲珑剔透,本质就不坚了。他们把这些话都忘记了,只管瞎忙。我才想起来告诉我们大奶奶,今年那里是寅年卯月呢。”。这一段话表明,高鹗是一个算命行家。

《红楼梦》第一百二零二回写到尤氏生病,贾蓉请来了毛半仙卜卦。毛半仙卜得“水火未济”卦变“火天大有”卦。毛半仙说:“这个卦乃是‘未济’之卦。世爻是第三爻,午火兄弟劫财,晦气是一定该有的。如今尊驾为母问病,用神是初爻,真是父母爻动出官鬼来。五爻上又有一层官鬼,我看令堂太夫人的病是不轻的。还好,还好,如今子亥之水休囚,寅木动而生火。世爻上动出一个子孙来,倒是克鬼的。况且日月生身,再隔两日子水官鬼落空,交到戌日就好了。但是父母爻上变鬼,恐怕令尊大人也有些关碍。就是本身世爻比劫过重,到了水旺土衰的日子也不好。”。后面的发展确实如毛半仙所预测的结果一样,尤氏戌日便好了,过了些时日贾珍也确实病了。

从毛半仙上述的专业术语角度来看,确实属于专业级的。毛半仙用的算卦方法是六爻预测法或称金钱卦法。里面不仅提到了五行生克变动,六亲转化,还推算出了应期及一卦多断贾珍会病。所涉猎的周易术数领域不只是常用的子平八字和六爻预测,还有高级预测学“大六壬”,可见高鹗学问之广博。

4、命运能改吗?

有人问:命能改吗?我说,如果命能改,算命的人早就把自己的命该了,他们都成了大富大贵之人,你到哪里还能找到算命的高人?

有改命念头的人都是我执严重之人,这种念头充满了贪婪的私欲和妄想,命运如果能改还怎么能称之为命运呢?释迦摩尼连自己儿子的命也改不了,还有谁能改命?如果命能够改,那么易经、圣经、古兰经、道德经等人类的文化经典都是胡说八道了,所谓的人类文化,包括宗教、哲学、科学,都将不复存在。有人说依靠风水姓名等改命,这都是人们的美好愿望。

学习儒释道等传统文化的学者留意一下,有一个圣人提出让我们改命吗?历史上最荒唐而且误人子弟的人就是袁了凡,《了凡四训》贻害国人甚巨,疯狂励志的人们还在愚蠢地叫嚣:“我的命运我做主”。

关于命运,大家还要知道,一个家庭像一个人一样,各方面都是均衡的,你多,其他的家人就少。南怀瑾先生说:“中国历史上的圣人尧、舜、禹,后代都不好,并不是坏,是不够聪明,这就讲到现在科学所谓基因的遗传。我也做过父母,还四代同堂,我晓得孩子不够聪明,这四代聪明给我占完了。”。

任何人的一生都是苦乐各半,只是大小不同罢了。任何家庭也一样,你要这方面多,那么其他方面就要付出,怎么可能你们家都占了,别人不活了?老天爷如果这样办事,谁还信他?其实,要别人算什么命啊,看看历史就可以给自己和家人算命了!


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出处:琴台雨巷

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