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国学经典

消息赋原文及注释(上)

时间:2014-4-10 8:53:34   作者:佚名   来源:网络转载   阅读:1970   评论:0
内容摘要:*元无兮先天,禀清浊自然。着三才以成象,播四气以为年。注:"元"者太极,"道"之谓也,为天地之先。太极分二仪,则有上、下、清、浊,自然之区分。"三才"者,易卦以三爻成卦,象乎天、地、人,在天为日、月、星,在人为精、气、神...

元无兮先天,禀清浊自然。着三才以成象,播四气以为年。

注:""者太极,""之谓也,为天地之先。太极分二仪,则有上、下、清、浊,自然之区分。"三才"者,易卦以三爻成卦,象乎天、地、人,在天为日、月、星,在人为精、气、神。李氏曰:有物混成,先天地生。又云:广大配天地,变通配时。

以干为禄,向背定其贫富。以支为命,逆顺用以循环。

注:子平法论命以日干为主,以月支为建命之支,要日干向月支,也即是指,甲日要生在寅、卯月,如此则可以称之为干支同在""位,"寅、卯"既是日干""""间,"申、酉"即是""之背"",十二地支,周而复始,故曰:循环。

运行则一辰十岁,折除乃三日一年。精休旺以为妙,穷通变以为玄。

注:大运之干支曰"",一组干交之大运,主十年之祸福。起大运以生日之干支,数至  建月之日,三日作一岁以定起运之岁数。阳男阴女顺推,阴男阳女逆推。释昙莹以推而行之谓"",化而裁之谓"",四柱干支与大运干支,细详其变通之理,吉凶之义存其中矣,故称为妙为玄。

其为气也,将来者进,功成者退。其为形也,如蛇在灰,如缮在尘。

注:五行之为气,刚柔相推而生变化矣。易曰:变化者进退之象。将来者进如春、夏。功成者退如秋冬。譬如向气者为"临官、帝旺",背气者如"衰、墓、死、绝",顺其同则吉、乖其趣则凶。易曰:方以类聚,物以群分,则进退之吉凶在其中矣。

其为有也,是从无而立有,其为无也,天垂象以为文。

注:太极之初,并不分有无、刚柔,及太极分两仪,就有刚柔相推,阳尽午中,阴尽子中,而午中生阴,子中生阳,在天有金、木、水、火、土之主要五行星,在地因而天象之垂示,而成河洛之文。

播物之初,孰为之有,太极之后,孰为之无。尽以有出于无,无生于有。在天成象,在地成形,变化见矣。

注:太极之初,不可分有或无,二仪一分,则无中亦生有。如"死、墓、绝"之后即是"  胎、养、长生"之机。"临官、帝旺"之后,则入"衰、病、死"之地,终始循环。

其为常也,立仁立义,其为事曰见曰闻。

注:""是五常,即仁、义、礼、智、信。五常转用为五事,五事者:貌、言、视、听、 思。释昙莹以金、木、水,火、土用之于宫、商、角、征、羽为五常。仁、义、礼、智、信为五专。

崇为宝也,奇为贵也,将星扶德,天乙加临,本主休囚,行藏汨没。

注:""是居高位之意,如甲人生于寅、卯为""""是上生下。如"甲寅"甲木生""火长生之支。在京房易,则以宝为子孙之爻。""是三奇"甲、戊、庚。

乙、丙、丁……"又或是五行之奇 (详见拙作李虚中命书,将星枎天德、月德贵人扶持命主,又兼带天乙贵人,按常法是可以认作好命,设若"本主休囚",则也作起伏不定命造。"本主休囚"""是指年,""是 指日。

至若勾陈得位,不亏小信以成仁,玄武当权,知是大才而分瑞。

注:"勾陈、玄武"……等名词一共有十二种,也即是十二地支之另外一种代名词,用之于选择法。

昙莹以勾陈为丑土,在"五常"指信,""""为水之神,在"五常"指智。

五行之中,水土不嫌死绝。若再得福德之神加临,可立为出群之器。

不仁不义,庚辛与甲乙交差。或是或非,壬癸与丙丁相畏。

注:甲、乙、寅、卯木是""。庚、辛、申、酉金是""。如果四柱金木交差,或者是干支金、木互克,即是木不木,金不金,故曰:"不仁不义"。释昙莹举例以甲、申、乙、酉,是不仁。庚寅、辛卯是不义之类。由于"寅、申、甲、庚"交错,而"卯、酉、辛、乙"暗战。等至丙遇壬,则丙非壬是 (壬水克丙火,丁逢癸,则丁非癸是,其余如"巳、亥""子、午"等亦皆作同论。


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