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名家名篇

牛郎故里话七夕 (作者:叶剑秀)

时间:2016-1-28 20:17:31   作者:佚名   来源:野太阳(作者新浪博客)   阅读:623   评论:0
内容摘要:牛郎故里话七夕作者:叶剑秀朗诵:青青子佩雄伟壮观的伏牛山,象一条蜿蜒盘旋的巨龙,自西向东绵延起伏八百里,舞动到河南省西部的鲁山县缓缓而止,倏然又在县城东十八里甩出一座突兀山峰,名曰露峰山。露峰山犹如伏牛山尾部一个圆满的句号,坐落在鲁山县辛集乡境内,海拔350米,俗称鲁山坡,有鲁山独秀之称,为鲁山古代八大景之首。“平原突...
牛郎故里话七夕

作者:叶剑秀    朗诵:青青子佩

 


 


雄伟壮观的伏牛山,象一条蜿蜒盘旋的巨龙,自西向东绵延起伏八百里,舞动到河南省西部的鲁山县缓缓而止,倏然又在县城东十八里甩出一座突兀山峰,名曰露峰山。

露峰山犹如伏牛山尾部一个圆满的句号,坐落在鲁山县辛集乡境内,海拔350米,俗称鲁山坡,有鲁山独秀之称,为鲁山古代八大景之首。

 

牛郎故里话七夕_(作者:叶剑秀)

“平原突起一青峦,对峙郊东壮鲁观。峭拔长空连众岳,秀通远汉俯尘寰。瑞云渺渺仙居远,幽涧潺潺水鸟欢。飞步一登咨顾望,乾坤只在两眸间。”这是明代诗人蒋希周对露峰山真实而形象的赞叹。

“适与野情惬,千山高复低。好峰随处改,幽径独行迷。霜落熊升树,林空鹿饮溪。人家在何许,云外一声鸡。”宋代诗人梅尧臣的《鲁山山行》,使露峰山的美仑美奂传扬古今。

“其山平地介立,不连冈以成高;峻石孤峙,不托势以自远。四面壁绝,极能灵举,远望亭亭,状若单楹插宵矣。” 北魏鲁阳太守、著名地理学家郦道元,在其传世之作《水经注》中经典精辟的描述,使露峰山名载史册。

正面观望露峰山,极象一只展翅的凤凰,垂首低望,俯瞰沙河,又恰似一尊忠诚可爱的塑像。据传,当年天宫白牛违犯天规,独自下凡,祸乱人间,王母娘娘亲差天兵天将与白牛激战于鲁山石人山。天宫九女难耐天庭寂寞,欲往人间观看母亲与白牛决战,以寻求刺激和乐趣。怎奈天规甚严,九女不敢越天庭一步,思来想去,就私差随身侍女驾云下凡,观看伏牛大战场景,待侍女回宫转述,共享人间美景和酣战快乐。那侍女侍奉九女多年,与九女感情甚笃,深知主人迷恋人间,便不顾繁多禁忌,化作一只凤凰飞临石人山巅。侍女被石人山胜过天堂的美景陶醉,被鏖战的激烈场景所憾,正看得如醉如痴之时,不小心被嘶战中迸溅的石块击中左翼。侍女顿感身心俱痛,急速振翅奋飞,欲回天宫,终因伤势过重,几经盘旋翻转,最终跌落在鲁山县城东,化石成峰,永留人间。故此,露峰山又有凤凰坡之称。

九女在天宫等不到侍女回转,预感几分不祥,匆匆坐云下凡,寻觅侍女下落。待她飘飞到鲁山城东,看到心爱的侍女早已化石成山,追悔莫及,悲痛中遥对天空呐喊,唤来青龙、白虎二仙,再三叮嘱,让他们俯卧山前,守护侍女遗骨,不得任人欺凌。那青龙、白虎二仙也极是本分,终日恪尽职守,从未擅自离开,直到身下卧出两条纵深沟壑,才被天宫召回。于是,露峰山上便有了青龙、白虎两条深谷,至今仍然遗迹犹存。人行谷底,瑞气升腾,飘然欲仙,大声吆喝,可听到嗡嗡的天外之声,悠悠绵长的和鸣回音。

或许是思念侍女之情,或许是被人间美景所诱,以后的日子里,九女时常驾临露峰山上观赏散心,游玩洗浴。谁也说不清当时的九女在寻觅什么,更无人知晓她心里在思求什么。直到有一天,在一个晚霞绚烂的黄昏,九女与年青牛郎第一次邂逅,便诞生了一个千古绝唱的神话传说。

山不在高,有仙则灵。正是天仙九女与牛郎的爱情故事发源于此,露峰山才享有盛名,也名正言顺地被世人称作“牛郎故里”。

牛郎与织女这个凄美动听、荡气回肠的爱情神话,古老而久远,在我国流传甚广,核心主题和枝蔓情节大体相同,版本也基本一致,无论男女老少,都能随口说来。但这个神话故事究竟发源何地,牛郎故里定居何处?众说纷纭,争论不休,甚至有些地方为争牛郎故里,望文生义,生拉硬扯,牵强附会,大肆炒作。如果到鲁山的露峰山和附近的村庄,随意做一番实地考察和探究,一定会坚信牛郎和织女的故事就发生在这座山上,牛郎的故里就在山下。这里的遗迹遗风、祠堂墓碑、经典传说、民间风俗,令人深信不疑。

让我们透过时间的隧道,翻越历史的天空,衔接天地,追回到虚幻飘渺的远古时代,再现那段动人传说中的优美画面……。

远古洪荒的天穹下,艳阳泼光,轻风吹拂。苍翠葱郁的露峰山,祥云笼罩,云蒸霞蔚。山上栎树橡林,草丛茂密,野花绽放。偶见有小兽出没,不时有野兔欢跳,林声轻语,流溪叮咚……;山下碧野万顷,阡陌纵横,农人劳作,小鸟飞啾。田野里飘荡着古老悠扬的田园牧歌,一派农耕繁忙的景象……。

露峰山偏西南方向的山脚下,有一个不大的村落,名曰孙庄村。村上住着一户孙姓人家,父母早亡,留下哥哥孙守仁,嫂嫂马氏,弟弟孙守义一起生活。

马氏为人刁钻、狠毒,嫌弃憨厚的弟弟是家庭的拖累,常常设法刁难于他。

弟弟孙守义,乳名小义,忠厚朴实,为人宽厚善良,终日上山放牛,与牛为伴,人称“牛郎”。

那年秋天的一天,嫂嫂马氏让牛郎赶着家中的九头牛上山,扬言不赶回来十头牛就不让牛郎回家。

牛郎无奈,只好赶着牛上山。

正是秋高草肥季节,九头肥壮的黄牛啃饱吃足,在秋阳下欢快地追逐嬉闹。忧伤的牛郎坐在一旁的石头上,抱头哀叹,想想嫂嫂的无情,想想哥哥的无动于衷,不禁怅潸然泪下。夕阳西沉,落日荒野,哪里找得一头牛来?如果找不来一头牛,便有家不能归。可怜无辜的牛郎被逼到了孤独无助的境地……。

正在这时,一位银发飘须、仙风道骨的老人,来到牛郎面前,微笑着对他说道:“你的遭遇我已知晓,不必伤心。在西大平坡的顶上,有一头病倒的老牛,你去喂养它,等老牛的病养好以后,你就可以赶着它回家向嫂嫂交差了。”老人说完,便飘然而去。

老人说的西大平坡,就是凤凰坡右翅的顶端,至今还叫这个名字。牛郎对这里再熟悉不过了,经过一番耐心地寻找,终于找到了那头卧地残喘的病牛。

牛郎看到老牛病得厉害,就赶忙打来一捆嫩草,精心照料。以后的几天里,牛郎不辞劳苦,全心护理老牛,白天为老牛喂草喂水,晚上与老牛相依为命。终于有一天,老牛伤病痊愈,欢蹦乱跳地与牛郎回到了山下的家。

牛郎有所不知,那老牛就是天上的金牛星。相传,盘古开天地以后,地上没有五谷,人类无以生存。天上的金牛大仙为救助人类,偷天仓之五谷,遍撒人间,后被玉帝发现,被贬凡界。金牛仙在露峰山生活数载,福荫民众无数,知道牛郎境遇,便起扶危救难之心,装病对牛郎的人品和诚意进行测验。正是牛郎的真诚和善良感动了金牛,才愿意相助他度过这个难关。

牛郎赶着十头牛回家,嫂嫂马氏又惊又喜。没过多久,嫂嫂仍然不改本性,多次设法加害牛郎,都被老牛从中相救,才化险为夷。最终嫂嫂恼羞成怒,以分家为名,独占家中全部财产,只给牛郎那头老牛,把牛郎赶出家门。

从此,牛郎便无家可归,只好到露峰山上与老牛一起艰难度日。

牛郎和老牛在荒地上披荆斩棘,开荒种地,在山洞里栖居。

牛郎居住的山洞,就叫“牛郎洞”。清嘉庆《鲁山县志》关于牛郎洞的记载:“……,北壁穴宽数围,不测其深。风吼若雷,寒气逼人。”

牛郎洞位于露峰山南怀半腰偏高处山崖上,主体有棕红色花岗岩构成,自然石体叠压成层,洞行呈椭圆状,内有小洞,连环相通,至今尚存。

牛郎洞洞口东南朝向,洞前伫立一石板,状如石碑,高近两米,宽一米盈余,厚半米,呈九十度垂直立起,似是专为护卫山洞而立身,故传说是为牛郎挡风遮雨的影壁墙。(一说是用来栓老牛的栓牛石,笔者以为不够妥切。老牛既是金牛仙下凡,岂用栓他。)

可惜的是,上世纪七十年代初,牛郎洞周围的大片树林遭到肆意盗伐,洞口和影壁石也遭到人为的破坏。笔者出生在山南麓大浪河北岸的小河李村,年少时曾在山下的露峰中学就读,学生时代常与伙伴到牛郎洞里玩耍。那时候的牛郎洞,四周葱茏,祥云笼罩,洞内宽大深邃,蕴含神秘,洞前草坪宽敞,日光流莹,攀上丈余高的栓牛石,可阅山前无尽的绮丽景色。如今遗存的牛郎洞,洞口高、宽仅有四米余,洞深有六米余,仅能容纳20余人,影壁石只剩半体,且遍体鳞伤,再也寻觅不到当年深奥空灵的踪影,给后人留下了无限的悲哀和深深的遗憾。

天意不可违。也许是那些人的卑劣行为触动了苍天,笔者清楚地记得,就在1971年的夏天,农历润五月初六日晚,天公发怒,雷闪电鸣,大雨如注,只一夜间,露峰山前一片汪洋,淹没大片成熟的麦子,冲毁无数间房屋,受灾百姓叫苦连天。就在那天夜里,牛郎洞前史无前例地出现了一次规模较大的山体滑坡,这可能就是上天给人类不规则行为的一次严厉警告和惩罚。

牛郎和老牛相伴厮守,日子虽然过得清苦而寂寞,倒也悠然自得。

一日,牛郎苦闷,叹曰:“无家室妻小何为人乎!”

老牛心解其意,心领神会。

一年过去,又是一个秋阳艳丽的日子。

那时候,九女依然经常到露峰山上洗澡。

九女洗澡的地方在露峰山西北方向,环境偏僻静谧,由南向北、由上而下,自成一沟,名曰九女潭沟。顺溪流下行,满沟尽是褐色的石块,沟底是浅浅的流水,沟两岸草丛茂密,野酸枣挂满枝头,晶莹透红,犹见壮美。沟的中间地带,有一个直径约4米的小池,周围被天然石块包围,池内贮存一泓碧水,这便是传说中九女洗澡时的洗衣池。距洗衣池的下方百米远,沟底地势突然下跌,上下落差6米之多,形成一个水潭,这就是九女洗澡的九女潭。

九女潭原来水深丈余,潭水面积约30平方米。上世纪七十年代九女潭被人为暴毁,至今已经面目全非,潭边仅存一些零乱的石块,再也觅不到当年幽静而富有诗意的印记,实乃可悲可叹。

九女潭北侧不远有几间庙宇,其中一处是九女灵宵殿,当地村民称作九女娘娘庙。庙前立有一石碑,碑名为“南天门银河九女星之神位”,碑文是“清水一潭天地间,古今美谈成世传。南天九女下凡界,沐浴清风不等闲。牛女相会通灵地,代代八方朝圣贤。天鼓急催八女归,银河九姑佑民安。”自古至今,这里成为人们祭拜九女或祈福求愿的场所。

那一日,秋高气爽,九女偕诸位姐姐再次下凡洗浴。仙女们把脱下来的衣服在洗衣池里洗涤后,撒在草丛上晾晒,而后一个个抱臂掩身,嬉笑着跳入下面的潭水里。

一时九女潭内欢声笑语、热闹异常。

九女的一身红衣,在草丛里十分鲜艳醒目。

那艳波涌动的景象被远处的老牛看得真切,他忽来灵机,何不成人之美,撮合一桩天地姻缘?于是便开口对牛郎说:“眼前有一桩好事,你在这里等着,待我把那洗澡的九女引逗过来,你主动上前和她搭话,这九女就能成为你的妻子。”

牛郎见老牛开口说话,又惊又奇,正要问个究竟,那老牛眨眼不见了踪影。

仙女们正潭水中嬉戏打闹,突然见一头老牛来到洗衣池旁,衔起九女的红衣撒腿就跑。众仙女一阵惊嘘哗然,怎奈赤身裸体,一时不知如何是好。

九女急忙跳出水潭,顺手折来一束花草,闭目使了法术,化作薄纱裹体,冲那老牛奔撵过去。

老牛跑到牛郎跟前,把九女的衣服塞到他的怀里,转眼不知去向。

九女正追得匆忙,忽见一年轻后生抱着自己的衣服站在面前,赶忙止住脚步,娇羞地拂袖掩面,低头站在那里。

九女是天仙,天仙自有天姿,恰是初浴之后,犹如出水芙蓉,一袭薄衣轻纱,一副红妆容颜,使得满山野花顷刻羞闭,自弗不如。

牛郎被眼前的佳人仙容惊呆,直看得心旌摇荡,竟不知如何上前搭话。

九女遮面窥望,只见眼前的后生面像俊朗,忠厚善良,不觉心起涟漪。

在那个晚霞绚烂的落日黄昏,旷野的山风微微地吹着,四目传情,心跳互动,天仙九女和年轻牛郎的真情相遇,铸成了人世间一个永恒的话题。

接下来的事,如同顺水行舟,心仪交融,据说当时是九女完全占据着主动。在一问一答的对话中,九女知道了牛郎的身世和不幸,遂起同情怜悯之心,更加坚定了陪伴牛郎的痴情信念。

就在那一刻,忽听天鼓擂动,召唤着众仙女速速回宫。众位姐姐听到天鼓声响,惟恐错过回宫时机,等不及九妹回转,只好坐云先行走了。

夕阳落下,暮色渐深。九女和牛郎说得亲热,居然没有听到天鼓作响,等到暮霭弥漫,已经失去回天良机,只得留了下来。

关于这一情节,还有一种说法:当时牛郎受老牛指使,亲手偷走了九女的衣服,让九女在后追撵。待九女追上,牛郎提出若九女答应婚姻,才肯退还衣服。九女看牛郎相貌俊朗,人又忠厚,就不计较牛郎的无理,欣然点头应允,于是有了这段传世的浪漫姻缘。山下孙庄村孙氏后代的族人称,先祖牛郎诚挚坦荡,绝不会做出那下作之事,那样说有失宗祖的光彩和体面。当时的确是老牛怜惜牛郎,有意从中撮合,成全了牛郎九女的完美结合。虽说老牛的做法有些欠妥,仍然成为千古美谈。

后来,九女和牛郎结婚,住进牛郎洞里,生儿育女,日子过得美满幸福。

有一句俗语:天上一日,地上十年。这是说天上和人间的时间概念反差甚大。照这样说,九女在天宫只是丢失一天。想想也是,如果九女在天宫丢失时间太长,王母娘娘不可能不知道,恐怕早就把她召回天上去了。正是这一天,化作人间的十年,九女才为牛郎生养了一双活泼可爱的儿女,才有了合乎情理、意味深长的人间传奇。

九女和牛郎共同生活的日子里,看到露峰山上漫山遍野的栎树林,就托天上的大仙弄来一批天虫放养,然后抽丝织布。九女的手很巧,能织出云彩一般美丽的绸缎,以后人们就把九女叫作“织女”。

织女不但自己织布,还把那些天虫分给山下的村民。村民们不知道那些天虫是什么,有识字的人把天虫记载下来。因为当时的书写习惯是上下竖写,或许是两个字的距离写得近了,或许是谁看走了眼,把“天虫”念成了“蚕”。直到现在,我们还称那些天虫为“蚕”。

织女在露峰山上植树造林,扩大养蚕规模。传说现在露峰山上的橡林栎丛,都是当年织女亲手所栽。

织女鼓励村民们种树养蚕,经常到山下教姑娘们剥茧抽丝,传授织布技巧,深受村民的爱戴。

附近村庄的村妇跟着织女学会了织布技术,纷纷在自己家里安装织机。那时的露峰山下,一天到晚,银梭不息,机杼声声,家家户户忙碌,人人编织着五彩缤纷的美好憧憬和希望。

露峰山周围的女子有心灵手巧的美誉,传承延续至今。

那时候露峰山周围呈现出男耕女织的繁荣景象。耕得其粮,粮可做食,食可饱腹。织得其布,布可温体,体可御寒。那时候没有侵略和战争,人们没有政治抱负和理想观念,民得温饱,也许就是追求生活的至高境界了。

后来纺丝织绸的热潮普及到到整个鲁山地域,鲁山人就有了盛产丝绸的传统工艺。鲁山生产的丝绸,得天仙织女传道,冠名“仙女织”,面料上乘,做工精美,质地柔绵,声名远扬,曾经获得过世界万国博览会金奖。据史料记载,鲁山的“仙女织”丝绸,在上世纪二三十年代达到辉煌,曾经畅销全国,享誉海内外。到解放前的四十年代,鲁山丝绸在国内外市场一度脱销,社会绅士名流,海外商界华侨,若能得到一件正宗的仙女织丝绸,顿感身价倍增,无比荣耀。

转眼一双儿女已有七八岁了。织女和牛郎相敬如宾,生活得甜蜜和美,终日沉浸在无限的喜悦和幸福之中。

不幸也就是在这个时候突然降临。

王母娘娘在琼宫不见了九女的身影,召来女儿们询问,八位仙女不敢隐瞒,只得说出实情。王母娘娘听后,大发雷霆。前年有七女私自下凡,与那董永结合,触犯天庭戒律。现在又有九女不轨,私通人间,与那牛郎结婚生子,真是犯上作乱,有辱天尊。王母娘娘勃然大怒,即刻唤来天兵天将,迅速去凡界捉拿九女回宫问罪。

最先有不祥预感的是终日默默无语、勤恳耕耘的老牛。

早在一个月前,老牛突然对牛郎说:“我本是天上的金牛星,因触犯天规,被贬到凡界改过。我在人间生活几年,享受到了人世的美好。人间比天上更好,我不想回天上了。近日我感到身体不适,恐怕不能侍奉你和孩子们了。我死后,你把我的皮剥下来,若遭遇不幸,披上我的皮就能飞上天去。”

牛郎把老牛的话说给织女听,夫妻俩感到疑惑不解。

几天后,老牛真的突然死了。

牛郎和织女悲痛欲绝。而后按照老牛的遗嘱,把老牛的皮剥下来保存。

牛郎和织女带着一双儿女,把老牛的尸骨安葬在露峰山西大平坡的朝阳宝地,让这位留恋凡界、舍弃仙景的辛勤耕耘者长眠于人间。

老牛的墓冢向后人昭示着一种精神和美德,当年遗迹清晰可辨。星转斗移数千年,历经沧桑变换,风雨剥蚀,如今已找不见老牛坟茔的模样和具体位置了。

因当年与牛郎终日相伴的老牛是头黄牛,故此,露峰山周围的村民家家户户喜爱喂养黄牛,少则几头,多则几十头,这个习惯一直延续下来,甚至还有“牛死埋葬”的习俗。只是在改革开放以后,随着人们生活水平、生活质量的不断提高,和农业机械的与日俱增,喂养黄牛的农户才骤然下降。

那一年农历的七月七日,露峰山上突然乌云翻滚,狂风大作,悲剧发生了。

牛郎和织女炽烈真诚的爱情,在那一天的那一刻,终于无可奈何地走到了缘份的尽头。

众天将在织女头顶上传旨下召,不停地大声吆喝催促。

织女知道天命难违。如果不肯从命,定是一场嘶杀和混战,难免伤害和连累牛郎和儿女,结果更为惨痛。

为了心爱的牛郎和骨肉儿女,织女选择了亲情诀别。

在生死离别的那一瞬间,织女泪如纷雨,肝肠欲裂,对着悲伤万分的牛郎千般叮嘱,对着恸哭不止的儿女万般抚慰,极尽了一个贤妻良母的最终慈爱,而后嘶哑地呼唤着牛郎和儿女的名字,飘然而去了。

牛郎拉扯着一双儿女在山野中撕肝裂肺地嚎啕着、疯跑着……。

情急中,牛郎想起了老牛的话,急忙找来牛皮,披在身上,用箩筐挑起两个儿女,飞身向天上追去。

王母娘娘看到天兵天将把九女带回天宫,正要发火怒斥,忽见后面尾随三人,便知是牛郎和儿女们追来。王母娘娘惟恐九女和牛郎藕断丝连,日后再生祸端,急忙拔出头上的发簪,迅速划下一道波浪汹涌的天河,把牛郎无情地阻挡在天河的另一端。

自此,牛郎和织女隔河相望,不能重逢团圆。

后来,王母娘娘为牛郎的忠贞不渝和儿女们的真情感动,发下慈悲,同意牛郎和儿女们留在天上,并答应每年农历的七月七日,允许牛郎和织女见面团聚。

牛郎带着一双儿女在天上苦心等待,日久成型,化为星座。

现在,我们在晴朗的夜晚,尤其在皓月当空的秋夜,可以清楚地看到天上那条繁星璀璨的天河,宛如飘带,银光闪烁,因此也称银河。银河两边,有两颗醒目闪亮的星座,那就是织女星和牵牛星。牵牛星的两旁,有两颗小星,那便是牛郎和织女的一双儿女。

“牵牛为夫,织女为妇,牵牛织女之星各处一旁,七月七日仍得一会。”这是三国的曹植把牛郎织女最早称为夫妇的文字记载,以后才逐渐演绎成牛郎织女七夕相会的民间故事。

牵牛星,是天上唯一一个以鲁山县辛集乡牧牛农民命名的星座。这是鲁山人的自豪,更是人类的骄傲。

由于织女在凡界惠泽乡邻,恩及飞禽,因此,每年七月七日这天,天下的喜鹊自发组织,衔上树枝,从不同的方向纷纷飞向天空,到天上的银河搭建鹊桥,让牛郎和织女在鹊桥上相会,倾诉思念之痛,情表别离衷肠。这便是七夕节的来历,也称七桥节。

据说,农历七月七日这一天,在辛集乡乃至鲁山县境内,很难找到一只喜鹊。

七夕节那天晚上,姑娘们相约来到花前月下,仰望星空,虔诚祈祷,遥祝织女和牛郎倾心相会,乞求织女心意传道,赐授技艺。据说,姑娘们如若心诚,即可得到天技,一生能象织女那样心灵手巧,并能得到忠贞爱情和如意郎君。因此,七夕节也有乞巧节之说。

相传,七夕那天晚上,无论男女老少,藏在葡萄架下,迸住呼吸,心如止水,回想当年牛郎织女的恩爱生活,追忆他们的悲欢离合,仿佛可以看到他们相会聚首的身影,似乎还能隐约听到他们无限眷恋、无尽思念的呢喃情语。

每年此时,露峰山附近的村民们,谁也不会无故错过这个绝好时机。瓜果飘香的秋夜里,乡野家园的青藤下,人们三五成群,相约相随,老少相扶,悄悄躲进葡萄架或丝棚下,犹入亦真亦幻的梦境,神情专注地去聆听那遥远的幸福之音。笔者儿时被这个习俗诱惑,盼到那一天,暮色刚刚合拢,便和伙伴们早早躲进葡萄架下,静心去捕捉那美妙的瞬间。常常等到夜半,困乏难耐之时,才真切地听到一种声音,急忙打起精神,仄耳细品,原来只是一阵风声雨声。拿手抹一把脸上的倦意,露珠和雨点早已挂满了额头。折腾半宿什么也没听来,顿觉有些失落,只好再盼来年。

尽管这个古老习俗有些荒诞甚至滑稽,奇怪的是,等到来年这一天,家乡很多人和我们这些懵懂少年一样,那天晚上依然执着,似乎要去履行一种神圣的职责,或者去完成一次庄严的使命,都愿意自觉地再次去固守那个虚无缥缈的传说,以期得到心中积存已久的某种期盼和希冀。过去如此,现在更是如此。

为什么要在葡萄架下倾听牛郎和织女的卿卿情话?不得而知。至少可以说明当时露峰山下的村民喜爱种植葡萄,并有大片的葡萄地。如今这里的村民仍然保持着种植葡萄的习惯,以山前的张庄村为中心,辐射周围村庄,现有三千余亩的葡萄基地,足以佐证和阐释种植葡萄与牛郎织女传说的悠久渊源。

牛郎和织女的爱情故事,是我国古代四大民间爱情神话之一,比起孟姜女哭长城、梁山伯与朱英台、白蛇传的传说相对久远,最后都是以悲剧告终,给后人们留下的是深深的痛惜和无尽的哀叹。尤其在牛郎故里的鲁山县辛集乡,人们心中的感伤更加强烈。

牛郎带着一双儿女追寻织女上天后,居住在孙庄村的孙氏族人,为缅怀先祖牛郎,修建了孙氏祠堂,同称牛郎祠。

牛郎祠堂位于孙庄村子中央,共三间,古典式建筑,砖瓦土木结构。始建何年,已无从考证,据村里人讲,他们人老几辈谁也说不清祠堂的修建年代。牛郎祠里原来塑有牛郎塑像,旁边画有织女“勤织”的彩绘,孙氏族人常到这里祭拜供奉,香火不断,历代不衰。后来牛郎祠被村小学占用,现已闲置,遗址完好。

孙庄是辛集乡的一个行政村,现有1100口人,有近千人姓孙,他们毫不忌讳地认定牛郎就是孙氏的祖先。为传承先祖孙守义勤劳朴实的美德,弘扬传统文化,孙庄村引据史料,逐级呈报,后经政府部门批准,1982年正式更名为孙义村。

自古以来,孙义村有一个独特的习俗,在村里禁演“天河记”或有关牛郎织女的戏曲。问其原因,孙氏后人说,牛郎和织女的传说故事,终究是一个人间悲剧,后代子孙看到那令人痛心疾首的场景,心里就会感到揪心的伤痛。

出孙义村东行一公里,在张庄村北的一块葡萄地里,遗存一古墓,传说这就是牛郎墓。墓前现存有残缺不全的半截石碑,碑上刻有“明处世孙公墓”等字样,碑文依稀可辨有“……,吾祖孙公忠诚朴实人也世居山前事农业”等内容,立碑时间是清康熙三十年(1692年)。从残留的碑文上看,很难真切地看出或判定这座几近荒废的坟冢就是牛郎墓,但孙义村的孙氏后人认定这就是牛郎墓地。原因是牛郎孙守义确有真人,死后葬在这里,至于牛郎追寻织女上天,那是神话传说。神话和现实不能混淆视听,这个神话是以孙守义为原型,说明这个神话真实地发源于这里。

 

最令孙氏后人荣耀和自豪的是露峰山顶的牛郎织女庙。

 

牛郎故里话七夕_(作者:叶剑秀)

 

露峰山上曾有张三丰修道成果、吕洞宾修炼成仙的传说。山顶建有瑞云观,宋代建造的玄武塔,高耸入云,恢宏壮观,一直留存完好。直到文革期间,为军事需要,玄武塔一夜间被夷为平地,进入驻军,建为雷达监测站。上世纪八十年代,装备拆除,驻军撤离,留下废弃营房。后大部分营房被县广电局占用,安装电视信号发射塔。现山顶建有真武大殿庙院,牛郎织女庙就在院内。

牛郎织女庙是普通的三间房舍,门前书写着“厚天高地 堪叹古今情不尽;痴男怨女渴盼早日成亲眷”的楹联,庙内到处充溢着浪漫温馨的田园情调。走近观望,牛郎织女一家四口的塑像上,只见牛郎模样忠厚,神情喜悦,头戴斗笠,青衣短褂,一手牵牛,一手持鞭,喜盈盈地看着牛背上的织女和两个儿女。再看织女,红衣绿裤,倚坐黄牛背上,神态安详,眉目传情,顾盼牛郎。小女儿依偎织女前怀撒娇,顽皮男孩站立后背,扶母探父,天真无邪。这组形神逼真的初耕或是牧归的全家乐群像,真实再现了一幅和谐幸福的美妙画面,令人回味和惊羡。一位孙姓的年长道姑,慈祥地端坐在神像前,不停地向前来祈祷拜谒的人,讲述牛郎织女先前的造化和功德,述说后人对牛郎织女的怀念情结和祭祀笃诚,犹在每年七夕那天,香火鼎旺,鲜花堆放,男女香客蜂拥而至,络绎不绝,盛况空前。

很久以前,在每年七夕,孙义村举办庙会,把牛郎织女塑像请到戏台上,连唱三天大戏,以祭奠先祖。后来,不知何年何故,七夕庙会移至辛集乡政府所在地,延续至今。

说来一桩怪事,辛集每年的七夕庙会十之八九天会下雨,往往还在傍晚时分。刚才分明是晴朗天气,一会儿忽然就下起雨来。雨势不急,雨点不大,是那种如泣如诉的绵绵细雨,下雨范围多在辛集境内,一阵过后,雨即骤停,天晴如初。这一真实而奇特的天文现象,令人置疑和费解。曾有多种解释,因缺少科学依据,不能服众。至今当地人心中没有解开的这个谜团,只有留待专家学者以后释疑了。

许是天象的自然巧合,抑或是牛郎织女泪珠飘落,润泽家园?

七夕节是美好爱情的象征,源于牛郎织女的神话传说,最早始见于《诗经》,《史记》、《汉书》中均有记载。随着华夏灿烂文化的弘扬光大,各个艺术门类的勃发兴起,后经历代文人修饰、民间传诵,牛郎织女的神话传说,不断得到丰富、提炼和升华,构成了中华民族独特的七夕文化,形成了中国传统的民俗节日,几千年传承和延续下来,备受国民的敬仰和尊崇。如果要把七夕节定为中国的情人节,比起西方的情人节不知要早多少年。

“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿结连理枝。” 唐代诗人白居易在其传世之作《长恨歌》里,写出了对牛郎织女七夕相会的忧伤和哀怨,表述了对忠贞爱情的信仰和意念。

“纤云弄巧,飞星传恨,银河迢迢暗渡。金凤玉露一相逢,便胜过人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮。”

宋代词人秦少游的一首《鹊桥仙》,如行云流水,洒脱练达,把牛郎织女的两情相悦描述得如此的柔美飘逸。

牛郎织女的神话传说发源于露峰山,七夕节的文化内涵,在鲁山县辛集乡这块充满灵性、富有童话般的土地上,根深蒂固。在世世代代久居这里的村民心里,打上了深刻的烙印,积久成俗,盛传不衰。

牛郎故里话七夕_(作者:叶剑秀)

这里毫无异议是牛郎织女传说的发源地,无可争议的牛郎故里。这是鲁山悠久文化中一块璀璨瑰宝,是古人留给我们的一笔丰厚的文化遗产,绝不能予以忽视和遗忘。我们要勇于投入财力物力,有序地保护挖掘,开发利用,使之更加夺目灿亮,为鲁山的文明美丽增光添辉!

近年来,牛郎故里的人们传承着勤劳智慧、朴实善良的遗风,沐浴着强国富民的春风,在各级党委、政府的关怀下,勤恳务实,奋力创业,开辟了一片富裕美丽的新天地。如今的牛郎故里,经济发展迅速,交通四通八达,厂矿不断崛起,非公有制企业如雨后春笋,农副产品畅销省内外,工农业产值连年递增,外出务工人员遍布全国,村民居住环境和生活质量不断改善和提升,到处呈现出一派日新月异的繁荣景象。

牛郎织女如若在天有知,这里早已不再是日出劳作、牧牛晚归的农耕方式,昔日男耕女织、无忧温饱的生活向往,早已不再是人们追求的最高境界。我们衷心希望牛郎织女情系故土,魂归故里,到家乡游览观赏,看一看这国泰民安的和谐盛世,数一数这繁荣昌盛的丰硕成果。待到祥云归去时,带回一份喜悦,捎回一份收获,传扬天宇尘寰,天上人间共享同乐。


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