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名家名篇

雾满拦江:愚蠢不是善良,恶行绝无好心

时间:2016-3-16 16:43:25   作者:雾满拦江   来源:网络转载   阅读:333   评论:0
内容摘要:愚蠢不是善良,恶行绝无好心文:雾满拦江(01)先来道智力测试题:唐人刘禹锡诗曰:王浚楼船下益州,金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头。人世几回伤往事,山形依旧枕江流。今逢四海为家日,故垒萧萧芦荻秋。这首诗说的是三国一统,西晋兵团扫灭东吴最后堡垒的故事。诗句开头的王浚,是当时一个很怪异的人物。他统楼船扫平东吴那...

愚蠢不是善良,恶行绝无好心

 

文:雾满拦江

(01)

先来道智力测试题:

唐人刘禹锡诗曰:

王浚楼船下益州,金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头。

人世几回伤往事,山形依旧枕江流。

今逢四海为家日,故垒萧萧芦荻秋。

这首诗说的是三国一统,西晋兵团扫灭东吴最后堡垒的故事。诗句开头的王浚,是当时一个很怪异的人物。他统楼船扫平东吴那一年,才刚刚27岁。

王浚这个人,身世足可以构成一部八百卷本的长篇风月小说。他的母亲,是个贫家女,但幼有大志,矢志要嫁入豪门,于是就天天往世族家里跑,终于在世族王家,被成功强暴。

然后就生下了王浚这么个智力不靠谱的怪胎。

此胎虽怪,但好歹出身世家,也算是当时的名将。

当时西晋开局,情况有点混乱,史称八王之乱。傻皇帝晋惠帝,被乱兵撵得荒野狂奔。王浚就以当朝名将的身份,提一彪兵马,赶来救驾。

在把晋惠帝从荒野迎回的途中,忽然有人对王浚说:老王,你有去你部下的营中看看吗?

王浚道:没有看,咋地啦?

对曰:你快点去看看吧,现在你的军营中,一片撕心裂肺的女人嚎淘声。你部下的士兵,全都是野兽,劫掠了无数的民女,正在营中蹂躏。闻道杀人汉水上,妇女都在军营中,说的就是你这支兽军。

王浚一听就急了,曰:这可不行,咱们是啥人呀?是天子的仁义之师!

仁义之师,怎么可以劫掳妇女呢?

不可以的!

我必须要严整军纪!

王浚这句话未落,就见得血光绽现,哭嚎震天。是夜有不少于八千的无辜女性,被溺毙于易水河中,积尸飘浮,堵塞江口,冤气弥天,至今不散。

王浚要整顿军纪,这话应该没错吧?怎么会引发八千妇女被屠杀的惊天惨案呢?

想知道这个答案,先得从孔子反对仁义的事情说起。

(02)

孔子有段故事,知道的人不是太多。

故事是这样子的:

说,鲁国征集民夫,去挖壕沟,但不管饭。可怜的农民工们,一个个饿得两眼发蓝,非常凄惨。

孔子的学生子路,看不下去了,就拿出自己的粮食,以釜煮饭,给农民工吃。

消息传开来,人人称赞孔子教导有方。果然是圣人门下呀,扶危救困,赈济民夫,这绝对是仁义之举。

消息传到孔子的耳朵里,孔子就把另一个弟子,子贡叫过来,对他说:子贡,你有听说子路的事儿吗?

子贡:有听说,他正在奉行先生的教导,赈济役夫呢。

孔子:好,很好,那老师现在教给你一个艰巨的任务,你去子路那里,把他煮饭的釜……给我砸了……

砸锅……这个,子贡最听老师的话,也不多问,当即带几个小兄弟赶去,到地方就把子路的锅给砸了。

当时子路大怒:子贡,你干啥?凭啥砸我的锅?

子贡曰:是老师叫我砸的,你不服,自己找老师说去。

于是子路就气乎乎的,来找孔子吵架。

(03)

到了孔子面前,子路吼道:老师,你每天,都教导我们什么?

子曰:教导你们行仁义呀。

子路:那我赈济役夫,你为啥要砸我的锅?

子曰:砸你锅算是便宜的,下次你再给我弄这烂事,我连你一块砸!

子路:……凭啥呀老师,我遵从你的教导,有什么错?

子曰:我教导你行仁,什么时候教导过你行蠢?

行蠢?子路不明白:我赈济役夫,明明是行仁义吗,怎么就行蠢了?

子曰:过来过来,笨学生子路,老师问你,咱们鲁国,既然征召百性挖沟,就应该给他们饭吃的,可怎么会让他们饿肚子呢?

子路:……对呀老师,为啥呢?

子曰:所以老师说你蠢吗。孩纸,咱们鲁国,国君是没有势力的,权臣季孙氏掌握大权。如今季孙假国君之命,让百姓挖沟却不管饭,目的就是要等到百姓们饿到两眼发蓝之时,季孙氏再出来赈济难民,为自己博名并争夺民心。这是残酷的权力斗争呀孩纸,你闭着两眼卷进去,实乃蠢不可及之举,跟仁义有个屁关系?

啊,这样啊……子路茫然了:我还真没想到这层……

这时候,权臣季孙氏派人来了,进来就吼:孔丘,你想干啥?你让你的学生给役夫煮饭,是想收买民心,跟大佬叫板吗?

孔子急忙道:误会,误会,全都是误会,咱是个读书人,正要周游列国,出国去游学,做个访问学者什么的。绝对无意卷入鲁国政争,绝对不卷入。

不卷入就好,要游学就赶紧走!

来人喝斥道。

于是孔子打起小包袱卷,带着三千弟子七十二贤人,踏上了浩浩荡荡的游学之路。

(04)

敢打赌,孔子的这个故事,许多“国学大稀”可能都未曾听闻。

这个故事,载之于《韩非子外诸说右上篇》之中。

韩非子在讲这个故事之前,还铺垫了一大堆的哲学故事,总结起来大概意思是这样:

事情往往不象你看到的那个样子。这个做人呢,最忌讳的就是主观臆断,明明是自己犯蠢,还非说自己做好事。

历史上,因为“做好事”而犯下累累罪行的,数量有点多。

比如王浚,一声整顿军纪,导致八千妇女被害,就是个典型例子。

(05)

回到开头的故事。那一夜,当王浚说出要整顿军纪的话时,他手下的士兵们,顿时陷入恐慌之中。

都害怕掳来的妇女被发现,那么他们的罪行,就昭告天下了。

要想隐藏罪行,就只有——

杀人灭口!

白天不知夜的黑,好人不知恶人的毒。那些士兵,已经犯下了许多罪行,不差再杀一两个人。八千妇女的生命,于他们而言是无感的。所以,闻听王浚要整顿军纪,当夜士兵们就将掳来的妇女拖到河边,全部溺死了。

正常人类的思维,是无法从整顿军纪这道命令,关联到八千女性被血屠的结果的。

因为正常人类,以已度人,往往会忽略人性中的另一面。

也只有孔子这样的圣者,才能够从一桩寻乎其常的慈善行为之后,发现隐密的权力博弈。所以才急忙阻止子路,避免了灾难性事变发生。

06

有人会说,孔子讲仁,可是他的仁就连鲁国都无法推行,这又该怎么说?

这个争论,实际上是明知故问,以自己的愚妄替代现实。要知道孔子所言之仁,是一种极伟大的智慧,但人性偏偏很固执,越是不思考的人,越是习惯于妄断定义权。就如同子路那样,完全从自我出发,犯下错失犹自懵懂。

人类的天性持续几千年,到了今年,普林斯顿大学教授安格斯·迪顿摘取了诺贝尔经济学奖。他在经济学上的成果比较多,但有一条特别夺人眼球——安格斯·迪顿认为,对穷国的经济援助,有可能反过来加剧穷国的贫困。

这个观点,与2500年前的孔子,是不谋而合的。孔子就是认为子路对挖沟役夫的帮助,反而会让这些人陷入更可怕的困境。

为什么会这样呢?

道理很简单,所谓的贫困国,其政经结构几乎同孔子时代的鲁国没什么区别,就是个利益分配体系极端失衡。失衡的意思是说,在这种环境中,公平或是公正什么的,完全不存在的,一切靠了拳头说话。外界的援助带来的是往往是暴力争夺,数据显示,一个国家得到粮食援助每增加10%,这个国家的暴力动乱程度就会增加1.14%

这个规律,也曾反映在电视剧里。以前有部片,大概是《铁齿铜牙纪晓岚》,有一集演的是饥荒时季,赈灾粮款都被官员贪污,纪晓岚要求严惩。但和珅却要求保护贪官。

和珅的观点是:第一,当下最紧要的是让灾民吃上饭,别饿死。这节骨眼上你抓贪官,这肯定是好事。这好事带来的后果是,赈灾工作没人管了,灾民就有可能饿死——这个理由,听起来古里古怪,但与王浚整顿军纪,却害死八千被掳妇女的事件,完全相同。如果王浚当时能够想到这一点,顾及八千被掳妇女的生命安全,放缓处理节奏,事件的结果肯定会不一样。

——总之,社会博弈呈现出极复杂的态势,单从政经结构的角度上来说,一件善行的举措,必须要考虑到别刺激到人性深处的恶,否则的话,事情就会走向相反的方向。

07

忘了去年还是前年,有一条微博引爆网络,这个微博是这样子的:

雾满拦江:愚蠢不是善良,恶行绝无好心

这就属于最典型的,拿自己的愚蠢当善行的例子,把陆龟扔到海里,害死这可怜的硬壳小东西,还以为自己做了多么大的善举。

以愚蠢当善行,好歹还没恶意。现实中更让人无法忍受的是,放多人肆意凌侵他人的私生活,对别人的隐私指指点点,在伤害别人之后再扔出句:这是为你好——把恶意的心理伤害,冠之为你好之名,自己就获得了心理补偿,这种人已经进入蠢坏的境界,堪称极品了。

最恶心的莫过于年关时的催婚大战,许多打工者还没回家,那边的闲人已经聚集起来,准备狠狠的伤害一番。这些人在逾过私我界线,把自己的生活方式与观念,妄加于他人的同时,对别人的私生活指手划脚,这已经成为了打工族最恼火的痛。

我还真研究过几个这类极品人士,最终也无法弄清楚他们是有意还是无心。他们对自我的私隐保护,意识是非常明确清晰的,但绝不肯因此而尊重别人。这倒是可以让我们明白,人类是如何完成从蠢到蠢坏阶段的跨越的。

08

其实这世上的人,智力水准是相近无几的。

我们这里说的这些大道理,有些做出蠢坏行为的人,他们自己也在说,甚至比我们表达的更清晰,更湿浅,更明白。

但说归说,能否在生活中历践自己的观念,却是另外一回事了。

——许多人只懂道理,却无法践行,一个重要的原因是,他们太过于的忽略别人的心理感受,过于自我化。他们的道理是给别人准备的,只把自由留给自己。

简单说就是,这类人士,无论年龄有多大,心理多半不成熟。

心理不成熟的人,人格往往不是那么厚重,而是虚弱苍白,急于从外界获取肯定力量。内心越虚弱,越无法面对自己的小错误,这时候他们就会变得异常固执,生怕你对他行为的否定,彻底摧毁了他内心中虚弱的维系。

只有当一个人能够坦承失误,面对自我,这个人才算是开始成熟。

成熟之人,并非如有些人想象的那样没有原则,他们只是顾及到对方的心理状态,知道对方的固执,来自于内心深处的极度不自信。非要与这类人士较真,只会逼得对方狗急跳墙,把事态引向极端化。

要想避免被别人的愚蠢伤害,也避免以愚蠢伤害他人,至少这几个方面要注意:

第一,不可以太过于主观化。你所谓的善或好心,未必是对方真正需要的。要理解人类苛薄的心态,他们允许你进入他的世界,却从未答应过你可以在他的世界里走来走去。在他们的心理世界中,他们自己才是主人。

第二,不可以太固执。现实是,当一个人正确的时候,他是很容易听得进指正的,因为这种指正有个大前提,是认可他的正确。而一旦犯了错,再在旁边说三道四,就非常危险而微妙了。人类知道自己的错,但更无法容忍别人指出错误。所以孔子建议,说话时最好绕个弯,避过对方的心理敏感点,让对方自然而然的消解错误,这比当面抬杠顶牛,更有效果。

第三个,要知道人类的一切愚蠢,多是对私权边界的逾越。如果你知道自己的心理边界在哪里,并小心守护,推已及人,就知道别人只会比你更脆弱。你无法替代别人生活,以观念影响别人的可能,更是微乎其微。所以你要想影响别人,给他一个标范的方向,让他自己去做好了,万不可越俎代疱,凌驾于对方之上。

再有一点,要守护心里的善,切记善未易明,理未易察。一旦主观冲动,所谓的善行往往变质为对他人的伤害。就如同有人把陆龟抛入海中,许多人习惯于把自己最认可的,强加于他人。但每个人都是独一无二的,最适合你的,未必就一定适合对方。除非你的人格,成熟到了能够理解对方的心境,否则就难以明了好坏的区隔。

为政如此,做人亦然。对于知道体谅对方的人来说,这世界其实很纯净,很简单。而对于固执的以自我愚念妄强加于人的不成熟者,这世界就有点龌龊不堪。

你居处于一个什么样的世界里,取决于你对自我心智的开发程度有多深。

你遭遇到多少不堪的事儿,取决于你对人性的隔膜有多大。

知其善,守其拙。人类的智力,是有一个边界的。边界之内你聪明绝顶,边界之外,我们就会沦为自己曾经嘲笑过的那类人。一旦我们知道这一点,就远离了蠢坏的可能,同时不会再被蠢坏行为伤害。


标签:智力测试题 豪门 小说 故事 金陵 

出处:琴台雨巷

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