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史海钩沉

摩顶放踵利天下,墨突不黔为黎民 ――关于墨子的成语

时间:2016-4-23 12:15:04   作者:杨西仑   来源:作者原创   阅读:1617   评论:0
内容摘要:墨子是我国古代的思想家、社会活动家,墨家学说中的兼爱、非攻、节用、贵义、修身、亲士等思想在今天仍具现实意义。墨学著作《墨子》及其他史籍中有很多关于墨子的成语。河南鲁山是墨子的家乡,为了弘扬墨子精神,我通过查阅资料,整理出有关墨子的成语37条。这些成语主要出自《墨子》中,部...

墨子是我国古代的思想家、社会活动家,墨家学说中的兼爱、非攻、节用、贵义、修身、亲士等思想在今天仍具现实意义。墨学著作《墨子》及其他史籍中有很多关于墨子的成语。河南鲁山墨子的家乡,为了弘扬墨子精神,我通过查阅资料,整理出有关墨子的成语37条。这些成语主要出自《墨子》中,部分来自其他史籍中;为《墨子》所用但不是出自《墨子》的成语不在此列,故名“关于墨子的成语”。


在关于墨子的成语中,有些成语虽然意思相同或相近,但所载史籍不同,因此分别列出条目。如“百舍重茧”、“双足重茧”都发生在墨子止楚攻宋之事中,但“百舍重茧”出自《战国策》,而“双足重茧”出自《淮南子》;“赴汤蹈火”和“赴火蹈刃”意思相近,但“赴汤蹈火”出自《墨子》,而“赴火蹈刃”出自《淮南子》。有些成语虽然出自同一件事,但侧重的内容不同,因此也分别列出条目。如“何罪之有”、“九攻九距”、“墨守成法”并列于“墨守成规”之中。还有一些同义但异形的成语则并列于一处。如“墨翟之守”、“墨守”、“墨守陈规”、“墨守成法”、 “输攻墨守”并列于“墨守成规”之中,“孔席不暖”、 “孔席不适”、“孔席墨突”、“黔突暖席”并列于“墨突不黔”之中,“墨翟悲丝”并列于“墨子泣丝”之中,“苍黄翻覆”、“苍黄反复”、“染丝之变”并列于“染苍染黄”之中。


本文所述关于墨子的成语按照成语首字的汉语拼音音序排列,每个成语按照成语故事、成语释义和成语出处编排。成语故事结合《墨子》原文和译文编写,成语释义参阅《中华成语大辞典》、《现代汉语词典》等工具书写作,成语出处则列出有关原文以供比对。

本文在整理关于墨子的成语时,虽有求全责备之心,但难免有遗珠之憾,敬请读者查遗补缺,批评指正。

 

1.百舍重茧

成语故事

战国时期,楚国依仗自己势力强大,又有公输盘发明的利器云梯,准备攻打弱小的宋国。

墨子听到这个消息后,关心宋国的安危,立即从家乡出发,白天走夜里赶,经过十天十夜不间断地长途跋涉,终于到达楚国郢都。在楚王面前,墨子和公输盘模拟攻守之战,相互对抗。因为墨子善于防守,公输盘多次攻城都没有取得成功。墨子最终说服楚王放弃了攻打宋国。

墨子为了止楚攻宋,从家乡赶往楚国郢都,不顾路途遥远,一刻也不停息,双脚磨出了一层又一层的茧子。

成语释义

百舍重茧bǎi shè chóng jiǎn  舍:古时行军三十里为一舍;百舍:形容路途遥远;重茧:老茧又生出新茧。形容长途奔走,十分辛苦。

百舍重茧也作百舍重趼。

成语出处

《战国策·宋策》:“公输盘为楚设机,将以攻宋。墨子闻之,百舍重茧,往见公输盘。”

 

2.暴不肖人

成语故事

一个贤明的君王,只有善于治理,才能保证国家的稳定和安宁。

古代的大禹、商汤、周文王、周武王重视教育、惩恶扬善,所以才取得了治理国家的成功。其中,夏桀时的混乱,到了商汤时得到了治理;商纣时的混乱,到了周武王时得到了治理。虽然国家和人民还是原来的国家和人民,但是由于君王的不同治理而出现了不同的结果。对于夏桀和商纣来说,天下大乱是他们的罪过;对于商汤和周武王来说,天下大治则是他们的功劳。所以,一个国家的局面好与坏重在于君王的治理,并非是“有命在天”。

今天不认同“非命”的人是从古代的圣人善人那里得到的判断、还是从古代的凶暴不贤的人那里得到的判断呢?要是从他们的言论来看,一定不是从古代的圣人善人那里得到的,而是从古代那些凶暴不贤的人那里得到的。

成语释义

暴不肖人bào bù xiāo rén  暴:凶暴;不肖:不贤。凶暴而不贤的人。

成语出处

墨子·非命下》:“以此说观之,则必非莫三代圣善人也,心暴不肖人也。”

 

3.避毁就誉

成语故事

墨子派人到卫国去宣传和推荐弟子高石子,于是高石子就到卫国去做官。卫国国君给他的俸禄很优厚,安排他在卿的爵位上。

高石子连续三次朝见卫君,每次都竭尽其言为卫国献策,可卫君一点儿也没有采用他的建议。高石子觉得不能施展自己的抱负,就离开了卫国。

高石子见到墨子后,对墨子说:“卫国国君因为老师您的缘故,给我的俸禄很优厚,安排我在卿的爵位上。我曾三次入朝面见卫君,必定把意见说完,但卫君却毫不采纳实行,因此我离开了卫国。卫君恐怕以为我这样做是发疯了吧?”墨子教导高石子说:“你离开卫国如果符合‘道’的原则,承受发疯的指责有什么不好?!古时候周公旦驳斥管叔,辞去三公的职位,到东方的商奄生活。人们都说他发狂了,但是后世的人直到今天还在称赞他,颂扬他的美名。况且我还听说:‘行义不能回避诋毁而追求称誉。’离开卫国既然符合‘道’的原则,承受发疯的指责又有什么呢!”

成语释义

避毁就誉bì huǐ jiù yù  避:回避;就:追求。回避诋毁而追求称誉。

成语出处

墨子·耕柱》:“且翟闻之:‘为义非避毁就誉。’去之苟道,受狂何伤!”

 

4.不可胜数

成语故事

墨子主张“非攻”,反对发动对别国的战争,因为战争会给国家和人民带来严重的创伤。

当时诸侯国出征打仗的时间一般选在春天和秋天,因为冬天天气寒冷,夏天天气又非常炎热,不利于行军打仗。但是,他们不知道春天和秋天正是农业生产上的两个重要季节,春种秋收耽误了,颗粒无收,百姓冻死饿死的人将不可计算。国家在一次军事行动中的损失呢?军事物资装备、战马战车的损耗,道路遥远粮食运送断绝,战士生病和死亡将会出现很多。战乱时人民不能安居乐业,饥寒交迫,在道路上生病而死的多得数不胜数。

要想把国家治理好,使人民安居乐业,就要停止战争,防止战争给国家和人民带来深重的灾难。

成语释义

不可胜数bù kě shèng shǔ   胜:尽;数:计算。不能全部数完,形容数量极多。

不可胜数也作不可胜算、不可胜计、不可胜举。

成语出处

墨子·非攻中》:“百姓之道疾病而死者,不可胜数。”

 

5.不偏不党

成语故事

现在有人反对“兼爱”,他们不知道古代很多君王都是利用“兼爱”思想去治理国家的。

周文王治理天下时,就好像太阳、月亮普照人间大地,没有一点儿偏私。这就是周文王的“兼爱”。大禹征讨有苗,不是追求自身富贵和享乐,而是为了兴利除弊。这就是大禹的“兼爱”。商汤贵为王,拥有天下,但不惜以身作为祭品,向上帝鬼神祷告国泰民安。这就是商汤的“兼爱”。周人的诗写道:“王道荡荡,不偏私不结党。”就是说古时周文王、周武王为政公平,奖罚分明,连自己的父母兄弟也不偏袒。

“兼爱”思想就是从周文王、大禹、商汤那里得来的,不知道一些人为什么还要反对它?

成语释义

不偏不党bù piān bù dǎng  偏:不正;党:偏袒。用以形容不偏向任何一方;也用来形容为之准确。

不偏不党常作不偏不倚。

成语出处

墨子·兼爱下》:“《周诗》曰:‘王道荡荡,不偏不党。’”

 

6.不知甘苦

成语故事

墨子主张“非攻”,他认为攻打别国是“不义”的事。

史书上流传下来很多攻打别的国家的记载,这本来是不义之事,却没有受到人们的指责。这是为什么呢?这是因为没有人认为攻打别人的国家是不义的,就像有一个人看见很少的黑色知道是黑色,看见很多黑色却说是白色,这是因为他不知道黑色和白色的区别;就像一个人尝了一点儿苦味说是苦的,尝了很多苦味却说是甜的,这是因为他不知道苦味和甜味的区别。

现在,天下很多人把“义”和“不义”弄混了。人们只知道对小错误进行指责,而对于大错误不去指责,反而认为这种错误行为是正义之举。

成语释义

不知甘苦bù zhī gān kǔ  甘苦:甜和苦。分不清是甜还是苦,形容做事不容易或对前人的艰辛没有体会。

成语出处

墨子·非攻上》:“少尝苦曰苦,多尝苦曰甜,则必以此人为不知甘苦之辨矣。”

 

7.东西易面

成语故事

人在世事混乱之时,往往会被眼前的景象所迷惑,影响自己做出正确的判断。

墨子到各国游说期间,有次赶路来到一个路口。这个路口与其他路口的不同之处是,有很多条道路在这路交汇,然后又通往不同的方向和地方。到底走哪条路才能抵达自己的目的地呢?墨子陷入了沉思:如果选择正确,走对了路,就能顺利到达目的地;如果选错了路,只要迈出一小步,就可能离真正的目的地越来越远。这真是“差之毫厘,谬以千里”。

这个故事告诉我们,在乱花迷人之时,只有保持镇静,保持清醒的认识,才能最终找出解决问题的方法。

成语释义

东西易面dōng xī yì miàn  指东西方向颠倒,后比喻是非颠倒,视听淆乱。

成语出处

汉代贾谊《新书·审微》:“事之适乱,如地形之惑人也,机渐而往,俄而东西易面,人不自知也。故墨子见衢路而哭之,悲一跬而缪千里也。”

 

8.发宪布令

成语故事

墨子的“尚同”思想,就是主张自下而上、由小家到国家来循序进行治理。

首先,让各个家庭的一家之主总结其家族的治理经验,建言献策上报国君。然后,国君根据这些经验制定具体措施发布政令告诉国民,就像一家之主管理家庭一样,让大家发现有利于国家的人和事要及时上报,发现不利于国家的人和事也要报告。国家对于上报信息的人予以表扬和赏赐;对发现问题隐瞒不报的人予以惩罚和指责。由于人们希望得到赏赐,避免遭到惩罚,所以发现问题就积极向国家报告,为国家管理建言献策,国家也根据具体情况给予奖罚。

这样,根据“尚同”思想实行自下而上循序治理的方法,国家将会被治理得越来越好。

成语释义

发宪布令fā xiàn bù lìng  宪:法令。发布命令。

发宪布令常作发号施令,也作发号布令、发号出令。

成语出处

墨子·尚同下》:“故又使家君总其家之义,以尚同于国君,国君亦发宪布令于之众,曰:‘若见爱利国者,必以告;若见恶贼国者,

亦必以告。’”

 

9.放心解体

成语故事

天下的士人君子都希望富贵而不希望贫贱。可是,怎样才能得到富贵、避免贫贱呢?他们会说,希望自己最好做王公大人的骨肉之亲。

为什么会这样呢?因为王公大人的骨肉之亲是与生俱来的,不用靠后天的勤奋争取而得到。如果是王公大人的骨肉之亲,即使是跛子、哑巴、聋子、瞎子等有缺陷的人,甚至像夏桀、商纣一类暴虐的人也会被重用;但如果是一般人,即使有大禹、商汤、周文王、周武王的德行,也不会得到任用。正是因为整个社会是非不分,奖罚不明,所以百姓人心涣散,不互帮互助,饥不得食,寒不得衣,导致社会混乱局面得不到有效治理。

由此观之,国家要善于发现人才,任用人才。只有任人唯贤,奖罚严明,才能使国家得到大治。

成语释义

放心解体fàng xīn jiě tǐ   形容人心离散、瓦解。


标签:思想家 河南 天下 弘扬 鲁山 

出处:琴台雨巷

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